独上西楼 发表于 2007-4-3 16:41:42

孔子无罪,他只是个搞装修的

搞建筑的、搞规划的,还有搞装修的,这是三种不同的职业,它们是相关联的职业,但不可互相替代。

中国的思想领域几千年来,没有搞规划的,也没有做建筑的,只有搞装修的,修来补去弄了多少个朝代,并将装修业发展到了一个极致,中国思想界的装修祖师爷就是孔子。

中国人最大的错误是,将孔子这位搞文化或精神装修的大师当成了社会建筑大师,甚至当成了国家规划大师。

二千五百年前的鲁国民办学校教师孔子,教过七十二个学生,拥有三千多个粉丝,他不仅教学生,还带学生周游列国,希望他的主张与思想能影响各个国家,丛林中的弱者,带着更为弱柔的弟子们,想去影响丛林中的强者,食草动物们,想去影响食肉动物们,结果可想而知。

这位民办教师没有发表过学术论文,所以他终生没有解决职称问题,他的学生们为了让他能得到职称,在他去世后将他的言论结集成《论语》,没想到,到秦立国之后,秦始皇一生气,不仅将它烧了,还坑埋了一大批儒生。谁家藏孔子的书,斩谁的头。秦皇说,说什么西周好,那是自由化思想,你们为什么不回到西周去,为什么要生活在我大秦王朝?

秦始皇是个搞建筑的,他建筑自己的皇陵,修秦直道,建筑国家的四合院长城,对搞装修的,他是一点儿兴趣也没有。

直到汉武帝。

他与丛林中一起厮杀过来的将军们一起喝酒吃肉,且歌且醉,无尊无长,抚胸搔首,酒醒之后,皇帝若有所失,我的丛林之王的皇威在哪里?

儒生们出现了,在孔儒思想里,君君臣臣父父子子,要通过礼仪与衣饰来使君臣尊卑有序,要有三拜九叩,目标只有一个,让皇帝尽享帝王之荣,天地之间皇帝至尊。每个人都要修身养性,不要随便摸皇帝的脑袋,更不得在宫廷里随地大小便。

儒家的精神开始用来装修宫廷,粉饰皇家尊严。

修身、齐家、治国、平天下。

前提与基础是装修自己的身心,将自己装修好了,再将自己家装修好,再装修国家,然后就可以装修天下了,平天下的意思可能更严重,就是可以平定天下,可以将天下给"平"了。

如果用孔子的思想指导今天的城市建设的话,是这样的步骤:个人先装修好自己,然后将自己家里装修好,再将小区装修好,然后装修一个城市,一个国家也就可以由你来装修了。

儒家整个一个小建筑大装修的思想体系。

它的建筑是什么呢?就是君君臣臣父父子子,就是三纲五常,这就是它对社会建筑的整个构架,而用什么装修呢?就用仁义礼智信之类的元素色彩。

因为皇权与集权模式是不可更改的,天不变道亦不变,所以,皇权宫殿之下,知识分子们能做的事情也就是将其装修得体面与豪华了,装修得令人敬畏或让人心生感恩。

在产生思想的年代里,中国产生出了孔子,一个乡村民办学校的教师,他对学生们讲的那些只言片语就成了中国几千年的精神原则,这不是孔子的过错,而是中华民族的悲哀,中华民族知识分子的悲哀!半部论语治天下,其实,用不着半部论语,一杆枪就可以治天下了。

孔子之后,中国再无思想者,只有背诵者、注解者,诠释者,没有超越者,没有思想重建者,后来还有摧毁者。

中国的家-国体系是靠孔子的思想来整合、粘合的,没有孔儒思想,家、国就难以形成一个逻辑,你孝顺,你就不会犯上作乱,你修身,你仁爱,你就可以成为君子,你就可以治国,甚至可以平天下。

在古希腊时代,民主的方式、广场演讲的方式、公开选举的方式就已经广泛使用在公民政治领域,还有就是宗教与神话谱系对社会思想的广泛影响,使社会与思想都在多元化状态下发展,这使他们的社会是建筑在人类思想与心灵之中,而不是靠装修来维持社会的表面的稳定与荣耀。

读论语,你可能读出博爱与尊卑秩序,但你永远读不出自由、民主、科学的精神,你只有臣服,但你没有信仰,你只想成为人上人,但你却永远不会有平等的意识。

西方思想是大规划、重建筑、轻装修,而以孔子为代表的中国传统思想却是无规划、小建筑、大装修,孔子是中国的装修总设计师,祖师爷,装修几千年了,不断破落,又不断装修,从没有人想过,要重建中华文明,要由民主、科学的立柱来支撑中华大厦屹立于世界民族之林。

如果论语上写着:"子曰,三权分立,则国清明、人心顺";如果论语上写着:"兵者,国之公器也,不可党私之";如果论语上还有:"人之言,天地之赐也,天不可封地不可隐,人不可禁也"!中国的历史又将是怎样的情形?也许有这些语句,被秦始皇给删掉了。

看看现在的北京上海大城市,你也可以悟出,中华民族只是个搞装修的民族,没有规画没有建筑,只有大拆迁与大装修。

今天胡温谈和谐,和谐只是一种社会或人生或艺术境界,如何实现和谐?用装修的方法还是通过规划与建筑的方式?用民主的精神还是用专制的手段?这才是问题之关键!秦始皇修长城是为了国家和谐,避免与蛮族冲突,焚书坑儒是想实现思想领域的和谐,避免思想乱人心,但秦始皇实现和谐大秦了吗?没有!

装修永远装修不和谐而伟大的文明!

读论语永远读不出自由与民主的精神!
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